- Warten an der Fähre, LKW
- Lange Autofahrt mit wenig Stopps
- Staubige rote Erde
- Viele bunte Familiengräber
- Halt in einer Stadt zum Mittagessen
- Umbettung – Jungen rennen durch die Stadt
- Liebes –Baobab
- Sonnenuntergang
- Chez Maggie- gutes Hotel
Das ist alles, was ich an diesem Tag, und das nachträglich, ins Tagebuch geschrieben habe. Da ich beim Fotografieren nicht so faul war, hier zumindest der Fotobericht des Tages.
Viele Ochsenkarren und Rinderherden kreuzten unseren Weg, andere Fahrzeuge so gut wie keine.
Die Landschaft war ausgetrocknet, sodass die Rinder meist unterernährt aussahen. Doch die Rinderherden sind der Reichtum der Madagassen.
Wir passierten die ersten Baobab - Bäume.
Auf unserer Fahrt passierten wir immer wieder Grabstätten. Anhand der Bilder auf den Gräbern kann man erkennen, welchen Beruf der Tote oder seine Familie ausgeübt hat. In diesem Fall war es ein Besitzer von Kühen.
Es sind Familiengräber, wo alle Verwandten beigesetzt werden, auch wenn diese weit weggezogen sind, wird alles daran gesetzt, die Gebeine der Toten in das Familiengrab zu überführen. Dazu finden Feste statt und der Aufwand zur Überführung und der Organisation der Feierlichkeiten ist enorm. Ein solches Ereignis fordert von allen Familienmitgliedern einen finanzieller Beitrag, aber auch persönliches Erscheinen, was mitunter mehrere Wochen in Anspruch nehmen kann, um an den Ort des Familiengrabes zu reisen.
Um die Anfahrt und Überführung zu erleichtern, wird vom Schamanen meist
die Trockenzeit für ein solches Ereignis festgelegt, da in der Regenzeit
das Reisen in bestimmten Regionen oft unmöglich ist. Da wir zur
Trockenzeit in Madagaskar waren, sahen wir viele Überführungen und
Totenfeiern während unserer Reise. (Über den Totenkult habe ich
ausführlich im ersten Fotobuch geschrieben.)
Die Madagassen reisen nicht so komfortabel wie wir. Die Pick-ups waren
voll bepackt, unten mit Menschen, oben mit Gepäck. Wenn es Überführungen
waren, dann befand sich meist noch der Sarg auf dem Dach des Wagens. Der
Pick-up hat zwar eine natürliche Lüftung, bei dem staubigen Wegen ein
zweifelhafter Komfort. Da ist die madagassische Gesichtsmaske bestimmt
eine prima Alternative, sowohl gegen Sonne, Fahrtwind und Dreck. Man
wäscht sie ab und das Gesicht ist wieder wie ein Kinderpopo.
Doch auch hier gilt die Devise: "Besser schlecht gefahren, als ewig
gelaufen."
Die Gebeine der Toten wurden aus dem Grab geholt und werden in neue
Leichentücher gebettet. Während der Feier werden die Gebeine durch das
Dorf / die Stadt getragen und dem Toten werden die Neuigkeiten aus
städtischen und Familienleben erzählt. Das geht mit Tam-Tam und sehr
laut vor sich.
Wir saßen übrigens gerade im besten Restaurant der Stadt beim
Mittagessen.
An der Anlegestelle befand sich auch eine "Wäscherei", die bei dem Staub gut zu tun hatten.
Jedes Fleckchen Schatten wird in der Mittagssonne genutzt, um sich ein wenig Erleichterung zu verschaffen.
Wir erreichten die Baobaballee zu Fuß. Kurz nach dem wir uns den Liebes -Naobab angeschaut hatten.
Das letzte Wegstück liefen wir, da wir noch ausreichend Zeit hatten bis zum Sonnenuntergang, den wir mit vielen Touristen erwarteten, die hierher aus der entgegengesetzten Richtung gekommen waren, aus dem etwa 5 Kilometer entfernten Belo Sur, wo wir heute übernachten werden.
Eine solche Sehenswürdigkeit eröffnet hervorragende Möglichkeiten für ein Business. Die örtliche Bevölkerung profitiert davon.
Das Schwierigste bei der Gestaltung dieses Buches war es, aus den fast 400 Bildern des Sonnenuntergangs und der Baobaballee die Wenigen, die Besten auszuwählen, die jetzt hier zu sehen sind.
Oft sind es nur Farbnuancen, die bei der Bearbeitung mit Photoshop entstanden, als ich die Farbe des Orginalbildes mit Autokorrektur veränderte.
Der Afrikanische Affenbrotbaum (Adansonia digitata), auch Afrikanischer Baobab (von arabisch bu-hubub) genannt, zählt zur Unterfamilie der Bombacoideae in der Familie der Malvengewächse (Malvaceae). Er gehört zu den bekanntesten und charakteristischsten Bäumen des tropischen Afrika.
Der wissenschaftliche Gattungsname ehrt den europäischen Entdecker des Baums, den französischen Naturforscher Michel Adanson, der im 18. Jahrhundert in Saint-Louis den ersten Botanischen Garten Senegals anlegte. Das Artepitheton digitata spielt auf die Form der Blätter an, die sich aus fünf bis neun Einzelblättchen zusammensetzen, welche entfernt an die Finger einer menschlichen Hand erinnern.
Der Stamm ist häufig tief gefurcht oder weist kehlige Vertiefungen auf. Die graubraune bis graue Rinde ist zwischen fünf und zehn Zentimeter dick. Deshalb kann der Baum kleinere Buschbrände relativ unversehrt überstehen. Sie ist außen hart und innen faserig. Junge Bäume haben zuerst eine Pfahlwurzel. Mit zunehmendem Alter des Baumes entwickelt sich ein Lateralwurzelsystem, das bis in 1,8 Meter Tiefe reicht. In horizontaler Richtung erstreckt sich das Wurzelsystem weiter als die Baumhöhe.
Der Affenbrotbaum ist ein periodisch laubabwerfender Baum. Die Laubblätter erscheinen im Frühsommer kurz vor dem Beginn der Regenzeit und entwickeln sich vollständig innerhalb von vier Wochen. Bleibt der Regen aus oder ist die Regenmenge sehr gering, verzögert sich die Blattentwicklung.
Das Alter, in dem der Baum das erste Mal Blüten ansetzt, ist abhängig von seinem Verbreitungsgebiet. In Westafrika blüht der Affenbrotbaum das erste Mal im Alter von acht bis zehn Jahren, in Ost- und Südafrika erst, wenn der Baum mindestens 16 Jahre alt geworden ist.
Der Blütenansatz erfolgt vier Wochen nach der Blattentwicklung. Die Hauptblütezeit beträgt vier Wochen, die einzelne Blüte blüht dagegen nur 24 Stunden. In dieser Zeit ist sie für etwa 16 bis 20 Stunden bestäubungsfähig.
Die für Menschen auf Grund ihres süßlichen Aasgeruches unangenehm riechenden Blüten öffnen sich ab dem späten Nachmittag und sind am nächsten Morgen ganz offen. Während der Nacht werden sie durch Flughunde wie Palmen- und Nilflughund bestäubt. Auch der Großohr-Riesengalago, der Senegal-Galago und verschiedene Nachtfalter besuchen die Blüten und tragen in kleinerem Umfang zur Bestäubung bei
Nach der Bestäubung entwickeln sich an den langen Stielen innerhalb von acht Monaten Kapseln, die je nach Verbreitungsgebiet unterschiedlich geformt sind. Bei in Angola verbreiteten Affenbrotbäumen ist die Frucht von länglicher Form. In den anderen natürlichen Verbreitungsgebieten ist die Frucht eher ei- bis kugelförmig. Die an Stielen herunterhängenden Früchte erreichen eine Länge zwischen 25 und 40 Zentimetern. Sie verfärben sich während des Reifungsprozesses von grün über gelb in ein Graubraun.
Im Fruchtfleisch eingebettet sind die Samen der Früchte, die gleichfalls essbar sind. Sie sind haselnussgroß, nierenförmig und sehr fettreich. Verzehrt werden die Früchte vor allem von Elefanten und Pavianen, aber auch Antilopen und Kleinsäuger fressen sie. Dabei werden auch die Samen aufgenommen, passieren aber den Verdauungstrakt der Konsumenten unaufgeschlossen und werden von Vögeln aus dem ausgeschiedenen Kot herausgepickt.
Die Samen bleiben mehrere Jahre keimfähig und weisen eine ausgeprägte Keimruhe auf. Diese wird in der Natur vermutlich durch Buschfeuer, langanhaltende Regenfälle oder die Verdauung durch Elefanten (siehe auch endochore Pflanzen) durchbrochen.
Ohne Behandlung beträgt die Keimfähigkeit der Samen unter 20 %.
Künstlich werden sie keimfähig gemacht, indem sie mit kochend heißem
Wasser übergossen und etwa einen Tag in der Flüssigkeit stehen gelassen
werden. Je nach Witterungsbedingungen können solcherart vorbehandelte
Samen später nach drei Wochen bis zu sechs Monaten zur Keimung kommen.
Auch Säurebehandlung und Anschleifen der dicken Samenschale können die
Keimfähigkeit steigern.
Die Mächtigkeit der Bäume mit ihrer unregelmäßigen Wachstumsform hat
immer wieder dazu geführt, dass das Alter der Bäume überschätzt wurde.
So war David Livingstone der Überzeugung, dass ein Baum, den er am
Sambesi entdeckte, ein Alter von mindestens 4.000 Jahren aufweise.
Umfangreiche Untersuchungen in Kenia, Mali, Sudan, Tansania und Sambia
haben jedoch gezeigt, dass nur sehr wenige Affenbrotbäume älter als 400
Jahre sind. Mit Hilfe der Radiokohlenstoffmethode konnte für einen Baum
von 4,5 Metern Stammdurchmesser allerdings ein Alter von etwa 1.000
Jahren ermittelt werden. Einzelne Botaniker gehen davon aus, dass
Baobabs ein Alter bis zu 2.000 Jahren erreichen können.
In seinem Verbreitungsgebiet weist er deutliche morphologische
Unterschiede auf. Bis jetzt fehlt jedoch eine systematische
Untersuchung, ob die Unterschiede in der Stammform sowie in Form und
Größe der Blüten und Früchte auf die Zugehörigkeit der Einzelbäume zu
unterschiedlichen Unterarten zurückzuführen sind.
Der Affenbrotbaum ist die charakteristische Baumart der trockenen
Baumsavanne des afrikanischen Tieflands südlich der Sahara. Er fehlt
dagegen in den zentralafrikanischen Regenwäldern. Sein natürliches
Verbreitungsgebiet reicht von der Sahelzone bis in den Transvaal. Da der
Baum frostempfindlich ist, ist die südliche Verbreitungslinie durch die
Frostgrenze entlang des 15. Breitengrades bedingt. Häufige Begleitbäume
in seinem Lebensraum sind Akazien, Schirmakazien und Tamarinden.
An den semiariden Lebensraum in einer Höhenlage von 450 bis 600 Metern
mit jährlichen Niederschlagshöhen zwischen 300 und 500 Millimetern ist
der sonnenliebende Baum durch seine besondere Fähigkeit zur
Wasserspeicherung angepasst. Er ist deshalb in diesen Gebieten am
häufigsten zu finden.
Während der Regenzeit, die in seinem Verbreitungsgebiet zwischen sechs
Wochen und fünf Monaten andauert, saugt ein Baum, der ein Volumen von
bis zu 200 Kubikmetern einnehmen kann, mit seinen schwammigen Fasern bis
zu 140.000 Liter Wasser auf, die er für die Trockenzeit speichert. Der
Stamm kann sich aufgrund der Wasserspeicherung während der Regenzeit um
mehrere Zentimeter verdicken.
Affenbrotbäume sind darüber hinaus sowohl in Küstennähe als auch in
Höhenlagen bis zu 1.500 Meter über NN zu finden. Das Vorkommen in den
Küstenwäldern ist vermutlich auf Anpflanzungen zurückzuführen. Diese
Verbreitungsgebiete zeichnen sich durch deutlich andere
Niederschlagshöhen aus. Die Art kann über längere Zeit bei jährlichen
Niederschlägen unter 100 Millimetern überdauern, Verhältnisse, wie sie
zum Beispiel in Mauretanien herrschen. Andererseits kommt der
Affenbrotbaum auch mit vergleichsweise hohen jährlichen Niederschlägen
von 1400 Millimetern und mehr zurecht, insbesondere, wenn er auf gut
wasserdurchlässigem Grund steht. Staunässe, schwere Lehmböden sowie
temporäre Überschwemmungen toleriert der Baobab nicht. Beste
Wachstumsvoraussetzungen findet er auf kalkhaltigen und tiefgründigen
Böden.
Durch den Menschen wurde der Baobab in anderen Regionen eingeführt
(sogenannte Hemerochorie). So ist sein Vorkommen in Arabien und in
Indien vermutlich auf arabische Händler zurückzuführen, die den Baum in
der Volksmedizin nutzten und ihn in Indien und Arabien bereits im 13.
Jahrhundert einführten. Der Baum ist außerdem auf den Kapverdischen
Inseln, auf Madagaskar und in Sri Lanka zu finden. Als Ziergehölz wird
er gelegentlich in Florida, auf Haiti, den Philippinen und Java
angepflanzt.
Die San, Bewohner der Kalahari-Wüste, zapfen direkt den Wasservorrat der
Bäume an, um ihren Flüssigkeitsbedarf zu decken. Auch Fruchtfleisch,
Samen, Rinde, Blätter und Sprösslinge des Affenbrotbaums sind vielseitig
einsetzbar; die Höhlungen des Baumes werden außerdem als Speicher für
Getreide und Wasser verwendet.
Ähnlich der Rolle, die früher Linden und Eichen im mitteleuropäischen
Dorfleben innehatten, spielt der Affenbrotbaum außerdem im afrikanischen
Leben eine große Rolle. An zentral gelegenen Bäumen finden in vielen
Dörfern Märkte, Verhandlungen und sonstige soziale Ereignisse statt.
In der afrikanischen Volksmedizin findet nahezu jeder Teil des
Affenbrotbaums Verwendung. So werden die Früchte beispielsweise gegen
Infektionen und Krankheiten wie Pocken und Masern eingesetzt. Die
Blätter werden bei Erkrankungen wie Ruhr, Diarrhöe, Koliken und
Magen-Darm-Entzündungen eingenommen. Die Samen finden Verwendung als
Herzmittel, bei Zahnschmerzen, Leberinfektionen und
Malaria-Erkrankungen.
Das Fruchtfleisch ist reich an Vitamin C, B und Kalzium. Getrocknet wird
es nach Entfernung der Samen und Fasern entweder unverarbeitet gegessen
oder in Milch oder Breie gemischt. Es kann außerdem zu Bier vergoren
werden. Aus den fettreichen Samen gewinnt man durch Pressen ein Öl,
welches reich an Palmitinsäure ist und eine hohe oxidative Stabilität
aufweist; in Pulverform dienen sie zum Andicken von Suppen. Die Samen
werden auch geröstet gegessen oder fermentiert als Gewürz verwendet.
Die Blätter des Affenbrotbaums werden außerdem als Gemüse genutzt, indem
sie wie Spinat zubereitet entweder frisch gegessen oder getrocknet und
pulverisiert werden. 100 Gramm haben einen Energiewert von
durchschnittlich 289 kJ (69 kcal) und enthalten unter anderem 3,8 Gramm
Eiweiß sowie 50 Milligramm Ascorbinsäure. In Nigeria werden die Blätter
als kuka bezeichnet. Kuka-Suppe ist eine für dieses Land typische
Spezialität.
Dieser Baobabbaum wird von den Einwohnern des Dorfes verehrt. Er ist
eingezäunt und man muss Eintritt bezahlen, wenn man ihn berühren will.
Der Baum liefert darüber hinaus Material für Kleidung, zum Dachdecken,
Halsschmuck, Schnüre und Seile, Netze, Matten, Hüte, Tabletts, Kisten,
Körbe und Papier. Verwendet werden dafür die Fasern des inneren Bastes,
die sehr dauerhaft und kräftig sind. Sie werden gewonnen, indem die
Rinde der Bäume abgeschält wird. Ähnlich wie bei Korkeichen regeneriert
sich die Rinde wieder, so dass die Bäume wiederholt als Bastlieferant
genutzt werden können. Aus den Wurzeln wird ein roter Farbstoff
gewonnen; der Pollen ergibt vermischt mit Wasser einen Klebstoff.
Aufgrund des hohen Pottascheanteils wird aus der Asche verschiedener
Baumteile außerdem Seife hergestellt.
Affenbrotbäume, die einen hohlen Stamm haben, sollen gelegentlich als
Gefängnis oder Toilette verwendet werden; aus Westafrika wird berichtet,
dass hohle Affenbrotbäume auch als Begräbnisstätte fungieren.
Forstwirtschaftlich wird der Affenbrotbaum dagegen nicht genutzt.
Aufgrund seiner Elastizität ist das Holz nur schwer mit der Axt zu
bearbeiten und verrottet sehr schnell.
Mythologie
Aufgrund seines Aussehens ranken sich mehrere Legenden um den
Affenbrotbaum.
Nach einer in Afrika weit verbreiteten Vorstellung riss der Teufel den
Baum aus und steckte ihn anschließend mit den Zweigen zuerst in den
Boden, so dass die Wurzeln nun in die Luft ragen. Einer anderen
Erzählung zufolge wollte der Baum bei seiner Entstehung schöner als alle
anderen Bäume werden. Als ihm dies jedoch nicht gelang, steckte er
seinen Kopf in die Erde und das Wurzelwerk ragte gegen den Himmel. Aus
dem Reich der Schöpfungsmythologie erschließt sich uns eine weitere
Erklärung: Als am Anbeginn der Welt die Hyäne beim ersten Blick ins
spiegelnde Wasser ihre eigene Hässlichkeit erkannte, war sie darüber
sehr erzürnt. Sie riss einen Baobab aus und schleuderte ihn gen Himmel,
um ihren Schöpfer zu treffen, der ihr dies angetan hatte. Der Baum
jedoch verfehlte sein Ziel, stürzte zurück zur Erde, blieb dort
umgekehrt im Boden stecken und wächst seither mit den Wurzeln nach oben.
Als Sitz von Göttern und Geistern spielt er außerdem in einer Reihe
weiterer afrikanischer Legenden und Sagen eine Rolle. In der modernen
westafrikanischen Literatur steht der Baobab häufig als ein Symbol des
traditionellen afrikanischen Lebens und der unberührten, ewigen Natur.
Orte mit "heiligen" Baobabs werden oftmals als Sinnbild des Garten Eden
verwendet.
Auch in die europäische Kinderliteratur hat der Baum Eingang gefunden.
In Antoine de Saint-Exupérys Geschichte Der Kleine Prinz sorgt sich
dieser, dass Baobabs seinen kleinen Asteroiden überwuchern und mit ihrem
Wurzelwerk sprengen könnten: „Die Affenbrotbäume beginnen damit klein zu
sein, bevor sie groß werden.“
Auch in der modernen deutschsprachigen Lyrik ist der Affenbrotbaum
gelegentlich als Sujet anzutreffen (so z. B. bei Paul Celan). Hans
Magnus Enzensberger benutzt den Affenbrotbaum als Bild für das Neuronale
Netz.
Elefanten nutzen die Fähigkeit des Affenbrotbaumes zur
Wasserspeicherung. Mit den Stoßzähnen brechen sie die Rinde des
Affenbrotbaums auf, entfernen mit dem Rüssel die feuchten Fasern im
Bauminnern und kauen diese, um so Feuchtigkeit zu gewinnen. Dabei
entstehen große Hohlräume in den Bäumen, die dazu führen können, dass
die Bäume kollabieren. Es sollen schon vereinzelt Elefanten von
plötzlich zusammenstürzenden Affenbrotbäumen erschlagen worden sein.
Große Elefantenpopulationsdichten in verschiedenen Nationalparks führten
und führen zu einer Gefährdung der Bestände des Baobab, da dessen
natürliche Sukzession nicht ausreicht, die Bestandsdichte zu erhalten.
Insbesondere in den Nationalparks Simbabwes ist der Bestand an Elefanten
mittlerweile so hoch, dass sie das langfristige Überleben der
Affenbrotbaumbestände gefährden. In anderen Regionen, in denen auf Grund
des Bevölkerungsdrucks die landwirtschaftliche Nutzung intensiviert
wurde, fehlen dagegen Wildtiere, die die Samen der Affenbrotbäume
verbreiten. Auch wenn man die Pflanzen, die nur sehr schwer zu roden
sind, in der Regel stehen lässt, wenn Land einer landwirtschaftlichen
Nutzung zugeführt wird, ist damit die natürliche Verjüngung der Bestände
unterbunden.
Der Affenbrotbaum ist Wirtspflanze für eine Reihe von Insekten, die als
landwirtschaftliche Schädlinge betrachtet werden, und Nebenwirt einiger,
besonders für Kakao- und Baumwollpflanzungen problematischer
Schadinsekten. Rodungen von Affenbrotbäumen haben jedoch gezeigt, dass
diese Schädlinge auf andere Wirtspflanzen ausweichen, wenn
Affenbrotbäume fehlen.
Der Affenbrotbaum bietet außerdem zahlreichen weiteren Tierarten Schutz und Nahrung. So nisten in der Krone der Affenbrotbäume beispielsweise Webervögel, Sperlingspapageien und Mauersegler; Buschbabys suchen dort Schutz. Höhlen im Stamm und in den Ästen werden von Blauracken, Eisvögeln, Schleiereulen, Nashornvögeln und einer Reihe von Arten der Langflügelpapageien und Unzertrennlichen zum Brüten genutzt. In einzelnen Regionen brütete der Graukopfpapagei ausschließlich in Höhlen des Affenbrotbaums. Die Früchte des Baums werden neben Vögeln von Elefanten und Pavianen sowie Antilopen und einer Reihe von Kleinsäugern gefressen.